La importancia de la manipulación colectiva a través de la información, la educación y la percepción pública es la alternativa a los métodos violentos, para mantener un control social. Así lo refleja Günther Anders.
Una alternativa a la fuerza física es un control más sutil: Según Günther Anders, una alternativa a la fuerza física como medio de control es el control más sutil y psicológico que ejerce la tecnología sobre los seres humanos. En su obra «L’Obsolescence de l’homme», Anders sostiene que, en las sociedades tecnológicas modernas, el poder no se manifiesta necesariamente a través de la violencia física directa, sino mediante la manipulación y la conformación de la conciencia y el comportamiento humano a través de sistemas tecnológicos y mediáticos.
- La fabricación del consentimiento: Anders argumenta que el control se ejerce a través de la industria de los medios de comunicación, que manipula la percepción de la realidad de las personas. Los medios no solo informan, sino que también crean una realidad fabricada que moldea la opinión pública y dirige las acciones de las personas de manera sutil. Este tipo de control es mucho más difícil de detectar que la represión física, ya que actúa desde el interior de la psique humana, dirigiendo el pensamiento y las emociones sin que las personas sean plenamente conscientes de ello.
- El condicionamiento tecnológico: La tecnología no solo organiza la vida humana de manera eficiente, sino que también condiciona nuestra forma de pensar, de sentir y de relacionarnos con el mundo. Los objetos tecnológicos, desde el televisor hasta las redes sociales hoy en día, no solo son herramientas, sino que actúan como dispositivos que modelan nuestros deseos y necesidades. De esta manera, el ser humano se adapta a las demandas de la tecnología sin darse cuenta de que está siendo controlado por ella.
- La ilusión de libertad: Uno de los elementos más poderosos del control tecnológico, según Anders, es que ofrece la ilusión de libertad. Las personas creen que están tomando decisiones libres (por ejemplo, al elegir qué consumir o cómo usar las tecnologías), pero en realidad esas decisiones ya están predeterminadas por un sistema técnico y mediático que limita las opciones y condiciona los deseos. Así, el control se vuelve más sutil y eficiente que la coacción física, ya que las personas no sienten que están siendo forzadas, sino que actúan voluntariamente dentro de un marco de posibilidades previamente diseñado.
- La desensibilización ante la violencia y la catástrofe: Otro aspecto del control psicológico es la capacidad de las tecnologías modernas para desensibilizar a las personas frente a la violencia, la destrucción y las catástrofes. Anders observó que, debido a la distancia que media entre los actos de destrucción (como la guerra nuclear o la contaminación ambiental) y sus consecuencias, las personas no experimentan una reacción emocional adecuada. Esta indiferencia es una forma de control, ya que mantiene a las personas pasivas frente a eventos que, en otras circunstancias, generarían resistencia o protesta.
Reflexión de Günther Anders en la obra “La obsolescencia del hombre”
Günther Anders (pseudónimo de Günther Sigmund Stern), Filósofo Judío, escribe en 1956 una interesante reflexión, en la obra «l’obsolescence de l’homme»
- La vergüenza prometeica: Uno de los conceptos clave de Anders es la «vergüenza prometeica», que surge cuando el ser humano se siente inferior a las máquinas que ha creado. Prometeo, en la mitología griega, trajo el fuego a los hombres desafiando a los dioses. En el contexto de Anders, esta «vergüenza» se refiere a la situación en la que los humanos sienten que sus productos tecnológicos son más perfectos y poderosos que ellos mismos, generando una sensación de insuficiencia. El hombre, según Anders, ha perdido su capacidad de entender plenamente el mundo técnico que ha creado.
- La deshumanización a través de la tecnología: Anders también analiza cómo la tecnología transforma la vida humana en varios aspectos, desde el trabajo hasta las relaciones personales, y cómo ha deshumanizado nuestras sociedades. Las máquinas y los avances tecnológicos se han vuelto tan centrales que empiezan a moldear no solo el entorno externo, sino también el pensamiento, las emociones y el comportamiento humano. El ser humano queda reducido a una pieza más en la gigantesca maquinaria del sistema técnico.
- La incapacidad de imaginar la magnitud de la destrucción: Anders reflexiona profundamente sobre el impacto moral y psicológico de la tecnología de destrucción masiva, especialmente a raíz de la bomba atómica. Critica lo que él llama el «desfase entre la producción y la percepción». Los humanos han creado tecnologías (como las armas nucleares) cuya magnitud destructiva es tan inmensa que no pueden ser comprendidas o imaginadas completamente. Esta incapacidad de percibir las consecuencias reales de nuestras acciones tecnológicas genera una indiferencia y una banalización de la destrucción.
- La alienación tecnológica: Para Anders, la tecnología no solo aliena al ser humano de su propia humanidad, sino también del mundo. El hombre ya no se ve como el creador o el dueño de sus herramientas, sino como un espectador impotente de un proceso técnico que parece fuera de control. Esta alienación va más allá de lo material y afecta la relación del individuo consigo mismo y con los demás.
«L’Obsolescence de l’homme» sigue siendo extremadamente relevante en la era actual, dominada por la inteligencia artificial, la automatización y la digitalización. La preocupación de Anders sobre la alienación, la deshumanización y la incapacidad de los seres humanos para comprender las implicaciones de sus avances tecnológicos es aún más pertinente en un mundo donde las máquinas están empezando a tomar decisiones que afectan vidas humanas.
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Günther Anders
- Filosóficos.
- Publica diferentes escritos periodísticos y literarios.
- Activista del movimiento antinuclear internacional.
- Comprometido opositor a la guerra de Vietnam.
- Recibe importantes premios literarios, científicos y periodísticos.
- Obras publicadas por la editorial Pre-Textos: Hombre sin mundo (2007), La obsolescencia del hombre, vols. I y II (2011), Acerca de la libertad (2014), La obsolescencia del odio (2019) y Sobre el esoterismo del lenguaje et alia (2023).
